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楊公風水基礎:陰陽、五行

日期:2019-12-04 12:54:13  來源:贛州楊派風水文化傳播有限公司  作者:道風  點擊:

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一、陰陽SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽,是中國古代哲學的范疇。它既可以是自然界相互關聯的某些事物和現象的相互對立統一,也可以是一個事物內部存在著的相互對立的兩個方面。陰陽學說是我國古代勞動人民通過各種事物和現象的觀察,把宇宙的萬物萬象,分為陰與陽兩大類,而建立起來的一種樸素的唯物論和辯證法的思想。它總結出來的自然界陰陽變化的規律,是對立的哲學思想。陰陽學說,不僅應用到各個科學領域里,而且成為我國自然科學的唯物主義世界觀的理論基礎。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 陰陽,是一對矛盾。陰陽這對矛盾的存在,是對立統一的宇宙普遍規律。陰陽學說是古代用來觀察和認識客觀事物的共同性或普遍性。不論從宏觀宇宙,還是從微觀世界看,陰陽的對立統一都是普遍存在的,也就是說有陽性的物質,就有陰性的物質。有正電荷,就有負電荷;如天與地、男與女、上與下、左與右、前與后、高與低、動與靜、進與退、寒與暑、晝與夜和地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟等都是陰與陽的對立統一表現。因此,陰陽無處沒有、如影隨形。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

總之,概屬于沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗,趨向于靜的物質都屬于陰的范疇,而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮,趨向于動的物質則屬于陽的范疇。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽學說是風水學的重要理論,孤陰不長,孤陽不生,事物的產生和發展以及繁衍生息,都是陰陽交媾的產物。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽學說的產生,早在夏朝就已形成,這可以從《易經》中的八卦陰陽爻的出現而得證實。八卦中陰(--)爻和陽(-)爻出現在我國的夏朝的占書《連山》中。故《山海經》中有:“伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》,黃帝得河圖,商人因之,曰《歸藏》,列山氏得河圖,周人因之,曰《周易》。”這就是說,在夏朝時就有《連山》這樣的八卦書,而八卦又是由陰陽這兩個最基本的爻組成的,所以陰陽學說,至少起源于夏朝是無疑的。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽學說的基本內容有四個方面,即陰陽的對立制約、陰陽的互根互用、陰陽的消長平衡、陰陽的相互轉化。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽的對立制約意思是說:自然界的一切事物或現象都存在著相互對立的兩個方面,如上下、左右、寒熱、晝夜等等,陰能制約陽,陽能制約陰,它們在相互中維持著動態的平衡。陰陽兩種對立的矛盾,是一切事物的根本矛盾,然而陰陽雖是兩種對立的矛盾,又是互相統一的,唯有這種統一,然后才能產生變化生成萬物,故陰陽的對立與統一,是一切事物的始終。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽的互根作用是說:陰依附于陽,陽依附于陰,雙方都不能脫離對方而單獨存在(就像一個家庭中夫妻雙方,只有男或只有女就不是一個完整的家庭一樣),是事物或現象中對立的兩個方面,具有相互依存,相互為用的關系。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提,既沒有陰,陽不能存在;沒有陽,陰也不存在。《素問陰陽應象大論》說:“陰在內,陽守之,陽在外,陰使之也。”因此,陰陽是相互依存、相互為用的。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽的消長平衡是說:陰陽之間的對立統一,并不是靜止不變的,而是在陽長陰消,陰長陽消的不斷運動變化中保持著相對的動態平衡。由于陰陽兩個對立的矛盾,始終處在彼消此長、此進彼退的動態平衡之中,才能保持事物的正常發展變化。《系辭》有:“日往月則來,月往日則平,日月相推而明生焉。寒往暑來,署往則寒來,寒暑相推而成歲焉。”所謂往來就是陰消陽長,由白天變黑夜,由黑夜變白天。天氣由熱變冷,由冷變熱。用日月、寒暑的變化規律,反映事物發展變化的規律。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽是可以互相轉化的,物極必反,陽極必陰,陰極必陽。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽的相互轉化是說:相對立的陰陽雙方,在一定的條件下,可以各自向其相反的方向轉化,即陰可以轉化為陽,陽也可以轉化為陰。《系辭》“陰陽合德則剛柔有體”。陰與陽是對立的,但又有相依存的方面,只有陰陽統一起來,才能推動事物的變化和發展,這樣陰陽才能長期共存。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

陰陽一方面是對立的,另一方面又是統一的,陰陽互相以對方為自己存在的條件,世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。所以說陰陽互根。 SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

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二、五行SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

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五行學說用五行之間的生克制化規律來認識事物規律的。五行之間的關系主要表現在相生、相克、相合的關系,還有相刑、相害關系。但主要的還是五行之間的生克制化關系。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

五行生克是五類事物之間,一類事物對另一類事物的輔助、推進作用,稱為相生。一類事物對另一類事物的抑制、束縛作用稱為相克SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

五行相生次序:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

五行相克次序:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

但在另一種情況下由于克者衰弱,而被克者亢盛,克者不但不能克制被克者,反而受被克者所反克。如:金弱木堅,金不但不能克木,反受木反克;同樣火強水弱,火反克水,土反克木,水反克土,金反克火。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

在五行中被生的五行對于生它的五行,稱作化。如木生火,又稱作火化木,被化的又叫作被泄,即木被火泄。火化木后,火又去生土,這叫火化木生土,或稱作火泄木生土。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 天干相沖:甲戊相沖,乙已相沖,丙庚相沖,丁辛相沖,戊壬相沖,己癸相沖。隔五相沖。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 地支相沖:即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相沖。隔六相沖。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 地支相刑:寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

   地支六害:又叫相川,子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 天干五合:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,戊癸合化火。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 地支六合:子與丑合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,巳與申合,午與未合。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 地支三會局:亥子丑會成北方水,寅卯辰會成東方木,巳午未會成南方火,申酉戌會成西方金。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 地支三合局:寅午戌合化火,巳酉丑合化金,申子辰合化水,亥卯未合化木。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 三合局是五行的長生、帝旺、墓庫三者共同組成的,三者缺一就不叫三合局,只能叫半合局。三合局中的帝旺宮又叫著將星,三合局是不能離開將星的,沒有將星的存在就不能成局。半合局中,有生旺半合局和旺墓半合局兩種,生墓之間因無將星則不能成局。長生是事物的初生狀態,帝旺是成熟的狀態,墓庫是收藏的狀態,是十二宮的三個代表性的宮位。在平面上三者連線的夾角正好是六十度,是一個等邊三角形,是一個最穩定的平面形狀。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

三合局所反映的是事物在一定的條件下,一種事物可以轉化為另一種事物的客觀規律。三合理論是楊公古風水術理氣的重要理論。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

五行的生克制化規律是一切易學的最根本的法則,是推演事物變化的重要依據,也是堪輿(風水)術的基礎知識,必須熟悉、掌握和通悟它。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

三、五行方位SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

壬子癸北方水,丑艮寅東北方土,甲卯乙東方木,辰巽巳東南方木,丙午丁南方火,未坤申西南方土,庚酉辛西方金,戌乾亥西北方金。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 四、六十花甲子SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 注:六十甲子納音,在風水擇吉中會經常用到,應重點住。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 五、五行長生十二宮   SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

 風水術起長生十二宮是水土同局,與命理術中的火土同局不同,這是風水術五行與命理術五行特性的唯一不同之處。兩種理論都是對的,之所以有差異,是因為兩者的研究對象不同。命理術以人為研究對象,風水術以自然環境為研究對象,風水術認為土為水之母,水在土中儲藏,是從土中而來,是龍之精華化生出來的,其性質與土無異,因此,水土是母子同局。SFz贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿學術發祥起源地

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