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千年宋城 美麗贛州

日期:2020-03-11 19:44:58  來源:  作者:楊派風水  點擊:

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贛州是全國歷史文化名城,這座歷史文化名城的文化特色有兩句話,第一句話是這個城市是江西省各個城市里地面保存文物古跡最多的一個城市;第二句話是這個城市保存下來的文物古跡基本上都是宋代的文化遺存。比方說有宋代的古城墻、有宋代的街區、有宋代的古塔、宋代的文廟,還有宋代江面上架設的浮橋延續至今還在使用,還有風景名勝里面的郁孤臺、八景臺,都和宋代有密不可分的聯系。在郊區還有全國重點文物保護單位通天巖石窟,東郊還有一個古瓷窯。這個城市的文化元素的組合非常齊全。這座城市有全國重點文物保護單位、省級文物保護單位、贛州市文物保護單位,所以專家學者來考察過之后,稱這座城市是一座宋城博物館,我們的市民也自豪地說自己是一座江南宋城。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  贛州除了這些歷史留下來的物質文化遺產以外,還有一些歷史文化名人也到過贛州,其中宋代的蘇東坡、文天祥、岳飛,明代的王陽明,還有南宋時期的辛棄疾,他們對贛州的歷史文化都有一定的影響。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  贛州市的風景名勝區八景臺,位于三江口,坐落在贛州宋代古城墻上,這是贛州市城區里面最好,觀景最佳的一個景點,它和蘇東坡有密不可分的聯系。當年修建好以后,主持修建的長官孔中漢總結出贛州城比較好的景觀有八種,登上這座高臺能把這八種景觀全部看到,猶如身鄰其境,因此給這個高臺取名叫八景臺。當他離任時畫了八幅圖帶回到老家。他在徐州遇到蘇東坡,蘇東坡看過八副圖以后還沒到過贛州,就為贛州的景觀提了八首詩。后來蘇東坡被貶嶺南路過贛州又登臨八景臺,說這個地方確實不錯,他原來所寫的未能道其萬一。說明蘇東坡對贛南的山水風光留下了非常美好的印象。他后來在他的詩詞里寫到贛州城的景觀是“山為翠浪涌,水作玉虹流”。這兩句詩詞描寫贛州的山水景觀是非常到位的,贛州是一座山城,東邊是五夷山,南面是南嶺,西北面是羅霄山,三座大山在贛州交匯。在贛南盆地里面,所有贛南的水都集中到這里形成兩江。“山為翠浪涌,水作玉虹流”,山我們在城市里遠遠的看去象翠浪在那里翻涌,活靈活現的山的景觀動起來了。“水作玉虹流”,三條江環繞著贛州城象玉虹的彩帶一樣環繞著贛州城。這種美好的山水景觀能夠激發出人們熱愛這一方土地的熱情,這就是一種山水文化的基礎。正因為文人的加以詠嘆,讓我們感受到人文的因素融合在里面,無論是自然也好,還是人文也好,都讓我們感受到這座城市的歷史和文化。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  當年辛棄疾來到贛州,當時所處的是一個戰亂不已的年代,南宋時期中國淮河以北都被外族占領,辛棄疾來到贛南,他憂國憂民的同時,也以山以水開始寫詞,把山水的氣勢寫出來,抒發一種抗戰救國的愛國主義情懷,他的詩詞寫到“郁孤臺下清江水,中間多少行人淚,西北望長安,可憐無處山,青山遮不住,畢竟東流去……”詩詞中多次寫到山水,通過寫山寫水抒發了詞人抗戰救國的偉大政治抱負:青山你擋住了我的視線,但你擋不住滔滔東去的大江,大江必定要沖破大山的重重阻隔。這表面上是寫贛南的山和水,寫山水的景觀和氣勢,其實深層次的抒發了詩人抗戰救國偉大的政治抱負。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  詞人是山東濟南人,一直想領兵打仗收復丟失的北方半壁河山,這兩句就抒發了詞人抗戰救國的偉大抱負,詞人又是以山水入詞體現他抗戰救國的政治抱負。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
贛南是一個山水城市,同時也是歷史文化名城,不少歷史文化內涵一代代積淀下來。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  當時南宋時期這里行政建制叫贛州,文天祥在這里當知州,他是贛州贛江下游兩百公里以外吉安人,他在這里當知州時面臨著外族入侵,他在贛州起兵帶領贛州軍民一直下到杭州勤王,由于當時的政治格局抵擋不住元兵的進攻,他退居到贛南、粵東這一帶,帶領客家人進行抗元的斗爭,然后在廣東新會崖山被俘。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  文天祥抗元的遺跡在江西贛南、廣東客家人居住地區有很多。景點象贛州城文天祥起兵的地方就是贛州府的府衙,現在還保留了一點當時的內城城墻。另外在興國的寶石寨,傳說是當年文天祥在山頂駐扎建立的山寨,率領軍民抵抗元兵。文天祥在客家人心中是個很了不起的英雄人物,被客家人尊奉為一個神圣化的人物,在歷史上,客家人有一種堅決抵抗外族侵略的傳統。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
贛南人民有很多的家譜都是請文天祥寫的序。象文天祥這個民族英雄代表性人物他的詩中也寫到了贛南的山水,“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里探零丁”,惶恐灘就是贛江十八灘之一。這就是贛南的山水,贛江在贛州城下匯合以后,向北流去,就遇上了贛中山脈玉霄山脈,贛江橫切這條山脈,在河道上形成贛江十八灘,惶恐灘就是其中的一灘,過去在這里行船很危險的,文天祥經常來往于贛州和吉安,知道這個地方,所以當時用這句來形容當時的國家政治局勢是很貼切的,國家已經到了危難時期了,就象國歌里唱的一樣,中華民族到了最危險的時刻,從贛州起兵到零丁洋被俘,這是描述他抗戰的一生。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  明朝王陽明先生也在贛南生活過。他是一名偉大的教育家、哲學家,他在贛州市郊區的通天巖結廬講學,他講的也是贛南山水“青山隨地佳,其比故園好,但得此生閑,塵寰一蓬島”。祖國的山河到處都很美,我來到這個地方感覺比家鄉還要好,我雖然還在塵世中,但是我來到這個幽靜的山谷中仿佛來到了蓬萊仙境。這是明朝一位哲人對贛南山水的應用,又留下了一段文史佳話。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  毛主席當年帶領中國工農紅軍在這里鬧革命,他同樣也引用贛南山水,“踏遍青山人未老,風景這邊獨好”這都是毛主席詩詞里面寫出來的。偉大領袖毛主席,是偉大的政治家、軍事家,在這里鬧革命時期對這里的山水還有一番贊譽,讓我們又感受到贛南山水的美好。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
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  贛州在客家文化的行程中起著重要作用,因為客家人的祖先在北方,從東晉以來主要是由于戰亂饑荒而不斷向南遷徙,由黃河到淮河,再到長江,沿著長江南岸繼續南遷,一個是湘江,一個是贛江,湘江的源頭在廣西,那邊是少數民族地區,客家人當時就是選擇贛江這條道,由北向南,越過十八灘,那是一條自然地理分界線,具體位置就是贛州和吉安中間的河道上,進入贛南山區,然后找到一個相對政治比較安定的地理環境,經過文化心態的調整和整合,定居在這里,形成這樣一個適合贛南生活的文化群體,這個群體就是客家人,客家人在贛南形成以后繼續向南遷徙,進入閩西,然后進入粵東,在粵東發展到客家文化的最高形態,再播遷到海外和中國的西南地區,贛州起了客家搖籃的作用,客家人從北方來后首先在這里形成,客家文化在這里形成,然后發展到閩西,成熟于粵東,再播遷到海外和中國西南地區。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  贛南的客家人保持了很多客家的歷史文化傳統,第一個是客家人保留的語言比較特殊,它最大的特點就是保留中原唐宋時期的古漢語的語言語音語調語法特點。第二個是社會結構,客家人更多的保留了唐宋時期以家族為核心的組織結構,到了中國封建社會后期,中國已進入以家庭為主,但是客家人還是以家族為主,一個大家長,下面帶著幾十人,上百人,來共同起居勞動,這是客家人的特色?图胰诉保留了許多唐宋時期的文化思想,比如飲食習慣、典章制度等,這種文化思想在客家人的文化中保留了下來。在節令方面,像端午節,中秋節,都和中原的文化系統是一樣的,但是在這一地區的少數民族就跟漢人不一樣,比如說,有的地方815號是中秋節,但是少數民族過的是816日,客家人保留了從中原的民俗習慣?图颐窬邮歉纳鐣螒B配套的,客家人的組織形式是家族式的,它就不是五口之家,他是一個族,這就必須給它提供一個起居空間,這就是我們說的房屋,客家人的房屋是很大的房屋,是大批量的建筑,請你注意,宋代以后的營造法式出臺以后,對老百姓建房子有很嚴的限制,是不能超過規格的,客家人不管這一套,客家人建大批量的房屋,九井十八堂,這在北方地區是不可能的,為了保衛家族,在四周建上碉堡,高大的圍墻。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  客家人居住在閩粵贛山區,但是在明朝以來,客家人一直向海外移民,客家人更早的接受了西方的先進文化,首先從生活的文化群體來講,他有革命性的文化傳統,再加上地緣條件的影響,所以起來革命。從近現代歷史來看,洪秀全起義,他是典型的客家人,他就是受到西方文化的影響。孫中山是典型的客家人,他成為舊民主主義革命的先驅。馬克思主義傳播到中國來,造就了中國共產黨。馬克思的經典著作《資本論》的翻譯者郭大力就是我們贛南人。uQ4贛州楊派風水文化傳播有限公司,楊公風水培訓機構,堪輿風水發祥起源地
  另外,第一次國內革命戰爭結束,國共分裂,毛主席提出農村包圍城市,武裝奪取政權,贛南山區恰恰符合這種條件,毛主席利用這種封建割據的地理形式,率領中國工農紅軍來到贛南、閩西創建了中央革命根據地,客家人跟著毛主席鬧革命,在毛主席帶領工農紅軍北上時,大量客家子弟跟著工農紅軍的隊伍進行了長征,興國縣有名有姓在長征途中犧牲的有兩萬三千多人,可以這樣說,每長征一華里,一個客家人就會倒下去,我們可以想象客家人參加革命的熱情。
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